Оздоровчий - чи так потрібно?

«Перша частина

Психологічне благополуччя

Психологічний компонент - досить недавнє введення в контексті благополуччя. До 1993 року дослідження та пов'язані з ними міркування проводилися майже виключно на вибірках населення, з єдиною метою отримати набір змінних, загальних для всіх осіб.

Серед намірів дослідників була спроба створити стандарт змінних, на яких повинні були бути розроблені конкретні програми, спрямовані на поліпшення добробуту: в ідеалі була зроблена спроба розробити своєрідний протокол добробуту, чинний і загальноприйнятий, для всього населення.

З цього моменту дослідження поступово просувалися до суб'єктивного сприйняття змінних, виявлених до того часу. Заслугою цієї зміни фронту є, перш за все, ВООЗ і його визначення якості життя :

"суб'єктивне сприйняття індивідуума своєю власною позицією в житті, в контексті культури, та набору цінностей, в яких він живе, також у зв'язку з його власними цілями, очікуваннями, турботами"

Це визначення зосереджує увагу на аспектах, що стосуються особистості, яка визнається унікальною і відмінною від інших предметів, які його оточують, тому наділена іншим сприйняттям того ж самого досвіду.

Тому стає обов'язковим, принаймні на папері, розглянути індивідуума як перший чинник, а не змінні, що поділяються зразком.

Змінні, які складають психіку, незліченні і потребують цілого трактату для кожного з них. Тому для повноти я вибрав список найбільш значущих особливостей, на мою думку:

Психологічні адаптації

Вони формально випливають з адаптації та адаптивності даної особистості. Під ними ми розуміємо біологічні, психологічні або поведінкові зміни, щоб пережити еволюцію навколишнього середовища і особисту здатність реалізувати ці зміни.

Еволюційна психологія вважає, що існують однакові психічні адаптації для всіх індивідів. Вона вважає, що існують певні специфічні функціональні механізми, спільні для всіх осіб, що походять з повторюваних екологічних стимулів і способів життя. Їхнє походження може бути пов'язане зі спільним досвідом груп або суспільств; такі адаптації потім успадковуються наступними поколіннями і таким чином консолідуються з часом.

Таким чином, ці спільні риси змушують нас робити спільний вибір, навіть між різними етнічними групами, але протистояти їм по-іншому. Серед них можна знайти: необхідність партнера, відчуття інтеграції в групу, догляд за дітьми, пошук свого статусу та інших (Buss, 1998).

Поведінка

Проте після вивчення еволюційної психології ми знаходимо принципову різницю між адаптивністю та поведінкою. Як зазначалося раніше, адаптивність тягне за собою необхідність тривалих періодів, перш ніж змінювати характеристики особистості помітно.

Навпаки, поведінка розглядається як «різні способи дії окремих суб'єктів перед обличчям одного стимулу» і, здається, відрізняються тим, що на них впливають різні фактори, знання особистості суспільства і його досвід.

Суб'єктивність

Наша здатність адаптуватися, наша поведінка і наш досвід формують єдиного індивіда унікальним і невідтворюваним способом. Ця різноманітність стає центральним елементом, навколо якого розвиваються наші різні мотиви, наші різні амбіції, наші різні інтереси.

Ця диференціація призводить, з одного боку, до величезних труднощів при калібруванні втручань, спрямованих на поліпшення добробуту групи осіб, з іншого - вона також дозволяє нам проводити дуже важливу оцінку, що стосується того, що нам подобається і чого ми не робимо. подібні до окремих предметів.

Мотивація

Він приходить безпосередньо від тих, хто є нашими бажаннями. Чим більшою є готовність до їх досягнення, тим більшою є мотивація та прагнення до досягнення цієї мети. Розгляд Амартья Сен і Френка Рамсі слід брати до уваги, вони стверджують про внутрішню важливість бажання як такого: відповідно до їхньої точки зору, бажання приносить добробут незалежно від того, яким він є. Тому воно розглядається не тільки як добро з економічно "корисною" цінністю, але й особливою особистою метою.

Емоційний інтелект

Він виступає як точка зустрічі між класичним, математичним і вербальним розумом і здатністю знати, як управляти і відчувати емоції.

За Големаном (1996) існує п'ять сфер, які слід розглядати в цій галузі: знання своїх емоцій, контроль емоцій, самомотивація, визнання емоцій інших людей і управління відносинами.

Хороший емоційний контроль, дозволяє краще емоційну стабільність, кращу психологічну рівновагу, на додаток до наступної кращої здатності спілкуватися з іншими.

Переваги будуть не тільки психологічними, але й поліпшення соціального аспекту індивідів.

Соціальне забезпечення

У межах цієї області є всі ті аспекти, які мають тенденцію бути поширеними серед різних осіб. Ці загальні риси, як правило, визначають різні стадії агрегації, починаючи від пари і невеликої групи, де загальні риси, як правило, більші, закінчуються в суспільстві, де подібність мінімальна.

Освіта, яку ми отримуємо, релігію, культурну атмосферу, в якій ми живемо, нашу етнічну приналежність, політичну пропаганду - це лише деякі з цих факторів.

Найважливішим фактором, безумовно, є особиста свобода, вона визначається як:

набір варіантів, доступних для окремої особи

Це виявляється пов'язаним з багатьма особистими факторами, часто пов'язаними з соціальним станом, життєвим досвідом, нашими етичними, моральними, релігійними, емоційними, політичними цінностями, нашою мужністю, нашою винахідливістю, нашою волею та іншими.,

Свобода також вказує на нашу здатність робити два різних виду вибору:

Прив'язка, або що пов'язує нас з цим конкретним типом вибору за змінний час. Ми можемо, наприклад, вирішили зробити вибір А і бути щасливими з ним і, отже, отримати від нього певний ступінь благополуччя; або ми можемо не знайти себе добре з цим вибором і опинимося зануреними у форму нездужання, тому що більше не буде можливо зробити вибір B. У будь-якому випадку ми будемо в змозі пошкодувати про інші варіанти, які постають перед нами.

Не обов'язковий, він веде нас до фактичного стану свободи вибору: оскільки існує можливість зробити вибір, не побоюючись втратити інші варіанти, ми більше не будемо здобиччю типового жалю з приводу обов'язкового вибору. У такому випадку, якщо ми зробимо вибір А, нам не буде заборонено зробити другий вибір на більш пізній час, що дає можливість реального поліпшення добробуту, оскільки це дає нам можливість зробити свій вибір без страху, тривоги, жалю або сумління

Особливий тип свободи полягає в добробуті, він стоїть на межі соціального благополуччя - з якого він приймає поняття свободи - і психологічний, оскільки це пряма амбіція і бажання суб'єкта з наступною необхідною волею того, хто її тримає, щоб мати можливість Приходить ця конкретна мета.

Ми можемо говорити про свободу благополуччя, тільки в тому випадку, якщо людина перебуває в реальному стані здатності обирати, щоб жити добре і відчувати себе добре без будь-яких зобов'язань або нав'язування.

І останнє, але не менш важливе, важливе значення має матеріальні блага. Важливо не думати, що ТІЛЬКИ вони корисні для досягнення благополуччя. Але ми повинні пам'ятати, що вони беруть активну участь у нашому повсякденному житті і що без деяких з них не можна говорити про будь-яке благополуччя.

Кожна з них має свою основну корисність, без якої не було б можливого « нормального» життя, тобто відправною точкою для розмови про покращення свого становища з соціальної точки зору.

висновки

"Оригінальна" концепція Wellness повинна вважатися великим кроком вперед у сфері профілактики; він вводить поняття психофізичного благополуччя і здорового способу життя в аматорське спортивне середовище.

З того, що було сказано раніше, благополуччя представляється багатодисциплінарним цілим. Мабуть, управління цілеспрямованими втручаннями має перебувати в руках професіоналів, які підходять для цього завдання персоналом, який складається з лікарів, психологів, випускників автомобільних наук і всіх інших фахівців у секторі профілактики.

Це припущення ускладнює розуміння того, як одержувачі оздоровчого концепції (особливо тренажерних залів) можуть зіткнутися із завданням такого масштабу зі своїм персоналом. Як, на жаль, відомо, в італійському спортивному середовищі відсутні специфічні закони, що дозволяють практично кожному навчати фізичну діяльність; це робить ці втручання здійсненними в рідкісних ситуаціях, стаючи лише терміном для залучення нових клієнтів для інших.

З точки зору реалізації, насправді не існує певної школи викладання, ані конкретного протоколу для реалізації цих втручань. Тому цей термін часто запозичується тільки в комерційних цілях і зазвичай здійснюється в тренажерних залах і фітнес-центрах, через курси або сеанси з вагами.

Спроба цього типу з метою поліпшення психофізичного самопочуття, але реалізована за допомогою фітнес-курсу або сеансу ваги, найчастіше стикається з поняттями суб'єктивності та різноманітності. Стандартизовані курси, співробітники, які розподіляють щастя в якості аніматорів туристичних сіл, витрати часто і непомірно заборонені для доступу до структур, можуть спонукати до зниження мотивації, з наступним відмовою, від тих суб'єктів, які не повністю переконані в можливість вибору.

На жаль, не тільки спортзали несуть відповідальність за комерційну трансформацію цієї концепції. Все більше і більше є «специфічні» оздоровчі продукти, які часто продаються за високою ціною і пропонуються як єдине можливе рішення для ефективного розумового і фізичного поліпшення.

У цьому випадку я хотів би згадати, як піонером цього поля був Гален (131-201 р. Н. Е.) Через Де Санатіта Тенда, есе про фізіологічні вдосконалення тіла у відповідь на стимул фізичної природи; демонстрація того, що не тільки найкращі технології, що доступні на ринку, підвищують добробут, але й добре підготують технічний персонал і приділяють велику увагу тим психосоціальним змінам, які часто не враховуються.