Тінь: юнгіанська концепція - психологія

Автор: Maurizio Capezzuto - www.psicologodiroma.com -

Для того, щоб мати гарну психоемоційну рівновагу, важливо, щоб людина могла висловити свій потенціал, завершити свій дизайн, свій життєвий план. Особисто я дуже прихильна до вироку і сподіваюся, що це дійсно може бути підбурюванням до "буття": "Перший обов'язок, який має людина, до себе". Вважаючи, що існує тенденція спрямовувати людину в цьому напрямку, мені цікаво, що саме це змушує його відчужувати себе. Про що говорить той процес індивідуації?

Багато людей приймають все життя, щоб знайти свій власний шлях, і багато інших уникають цього, чому? Страх взяти на себе відповідальність за власне життя часто приховується за цим уникненням. У той момент, в якому я дію, я працюю так, що можу бути, щоб стати творцем своєї долі, стати творцем себе. Але відомо, що кожен скарб не є легкодоступним, і для того, щоб досягти його, мені доведеться перетнути непрохідні дороги, мені доведеться мати сміливість до нових і невідомих шляхів. Виходити на непереможні дороги нелегко, тому що я більше не буду мати орієнтири, все це було моїм культурним знанням, тепер вже не має сенсу, а те, що було моїм орієнтиром, тепер не має значення, і я Я можу тільки довіряти своїй силі. Тільки той, хто досягне успіху в героїчному підприємстві, врешті-решт знайде скарб.Як Марсель Пруст сказав: "Дві дороги зустрілися в лісі, і я вибрав найменш проїзний, тому я інший". Це пояснює, чому в оповіданнях фігура героя завжди супроводжується почуттям самотності. Це також допомагає пояснити, чому ми більш схильні шкодувати, ніж каяття. На жаль, ми можемо обманювати себе тим, що насправді ми не могли вибрати і що, якби ми не опинилися в тій чи іншій ситуації, ми б вибрали по-іншому, коли тоді не буде реальної опори, тоді ми звернемося до нещастя. Іншими словами, можна сказати, що жаль полегшує використання механізму, який називається проекцією. Цей захисний механізм дозволяє нам бачити зло за межами нас, даючи нам ілюзію можливої ​​де-відповідальності. Більш того, в психотерапевтичних відносинах відомо, що початок провини часто є одним з елементів, що блокує процес індивідуації. Здається, саме почуття провини виникає як гальмо дії, як реальна перешкода для дій. Часто ми покликані приймати вирішальні рішення для нашого життя, і ми розуміємо, що якщо ми вступили на шлях, який для нас невідомий, темний, але що, незважаючи на це, дуже сильно привертає нашу душу, ми неминуче повинні дистанціюватися від усього. у цей момент це були наші переконання. Це передбачає не тільки реструктуризацію нашого когнітивного апарату, але й змушує нас боятися, що ми можемо втратити любов до близьких. Як сказала Сабіна Шпілрейн: "Смерть як початок становлення", і насправді тільки після справжньої психічної смерті ми можемо по-справжньому відродитися. Процес індивідуації подібний до складного завоювання динамічних структур, до яких ризик деструкції завжди є неявним. Гідність людини складається, серед іншого, у припущенні цього ризику. Істотним аспектом процесу ідентифікації є також юнгіанська концепція Shadow .

Тінь може бути визначена в даному випадку як сукупність функцій і ставлення нерозвиненої особистості. Я кажу в цьому випадку, тому що, коли ми говоримо про Тінь, ми можемо посилатися на три значення:

1) Тінь як частина особистості.

2) Тінь як архетип *.

3) Тінь як архетипний образ.

У психоаналізі архетип можна визначити як універсальну форму думки з афективним змістом .

Проте, оскільки це велика і складна тема, вона потребує звернення в спеціальну статтю, тут я тільки спробую її згадати. Юнгіанська доктрина символу залежить від діалектичної діяльності, яка синтезує протилежність. Для Юнга конфігурація психіки пропонується нашому спостереженню як одночасна присутність полярних протилежних аспектів, я, а не я, свідоме і несвідоме, позитивне і негативне і т.д., і т. Д. Тінь, отже, як нижня частина особистості є частиною сукупності психіки. Слід враховувати, що тінь негативна, оскільки існує позитивність, з якою вона порівнюється. Глибокі невиправдані антипатії, наприклад, майже завжди є результатом проекції власної Тіні. Визнання цієї проекції є королівським шляхом визнання власної Тіні. Часто в терапії ми відзначаємо, як суб'єкт, що відкидає свою Тінь, засуджує себе, щоб жити частковим життям. Як зауважує Юнг, Омбра, віддана негативу, змушена, так би мовити, мати автономне життя без будь-якого зв'язку з рештою особистості. Таким чином запобігається кожне справжнє дозрівання особистості, оскільки ідентифікація починається саме з визнання та інтеграції тіні. Сторінка Юнга, що міститься в есе, висвітлює в цьому відношенні.

Людина, що володіє своєю Тіньою, постійно впадає в його помилки. По можливості, він віддасть перевагу несприятливому враженню інших. У довгостроковій перспективі удача завжди проти нього, тому що він живе нижче свого рівня і, в кращому випадку, досягає лише того, що не є його відповідальністю, і не стосується його. Якщо не буде перешкод для того, щоб спіткнутися, він побудує його навмисно, а потім твердо вірить, що він зробив щось корисне.

У психічній енергетиці Юнг надає образ психіки як множинного енергетичного струму, який може існувати тим часом, оскільки існують полюси або відмінності в потенціалі, в межах яких встановлюється сама енергія. Тільки таким чином енергія, яка раніше була втрачена в невизнаній або відхиленій тіні, стала доступною для его. Тінь є тією з нас, яка не може бути вирішена колективною цінністю, вона протиставляється будь-якому універсальному значенню. Само собою зрозуміло, що справжня індивідуальність, неповторна сингулярність, чиїми сучасними пророками є К'єркегор і Достоєвський, знаходиться в тіні. У момент, коли людина приймає Омбра у своїй психічній динаміці, він погоджується індивідуалізувати себе. З точки зору колективної моралі, інтеграція тіні дає змогу створити індивідуальну етику, в якій переслідують загальнолюдські цінності, оскільки вони постійно пов'язані з індивідуумом, або, скоріше, з окремим елементом особистості.